RESUMO
Este artigo tem o objetivo de analisar os signos contidos nos cartazes de protesto veiculados em maio de 1968, produzidos em “ateliers populares” na Escola de Belas Artes e na Escola de Artes Decorativas, em Paris. Eles constituem um precioso documento histórico, assim como o testemunho gráfico de dois meses de explosão de vida e de criatividade, em que a problematização levantou, ela mesma, paralelos ideológicos, escancarando os alicerces do edifício social. A discussão, generalizada e permanente, incidiu sobre as mais variadas questões: o poder, a democracia, o capital, o trabalho, a educação, os costumes, a moral e a publicidade, aspectos claramente presentes nos impressos e que este trabalho pretende desvendar.
PALAVRAS-CHAVE: Semiótica, maio de 68, contestação, movimento estudantil.
INTRODUÇÃO
PALAVRAS-CHAVE: Semiótica, maio de 68, contestação, movimento estudantil.
INTRODUÇÃO
O mês de maio de 1968 representou o auge de um momento histórico de intensas transformações políticas, culturais e comportamentais que marcaram a segunda metade do século 20. A partir de manifestações estudantis ocorridas nas universidades francesas de Nanterre e Sorbonne, sucessivos movimentos de protestos irromperam em diversas universidades de países da Europa e das Américas, que ganharam uma dimensão ainda maior com a ampliação das revoltas para a classe trabalhadora.
Em 30 dias, os estudantes criaram barricadas, formando verdadeiras trincheiras de guerra nas ruas de Paris para confrontar a polícia. Mais do que isso, os jovens tiveram idéias, espalharam cartazes e criaram frases tidas como as mais "ousadas" da segunda metade do século 20. Em discursos nas ruas e nas universidades, em cartazes e muros, os estudantes franceses deixaram as salas de aula e se mobilizaram para dar a seus professores, pais e avós, às instituições e ao governo "lições" sobre os novos tempos, a liberdade e a rebeldia.
Maio 68 foi também o momento de uma explosão gráfica nas ruas. Em um país paralisado em que a informação era filtrada, os cartazes se tornaram um meio de comunicação livre. Grafismo depurado, estilo incisivo em que a eficiência deveria prevalecer. Em Paris, criaram-se os “ateliers populares” na Escola de Belas Artes e na Escola de Artes Decorativas. Destes ateliers saíram centenas de cartazes realizados por equipes militantes dotadas de dons artísticos incontestáveis. Os exemplos apresentados mostram o talento dos autores em transmitir em poucas linhas suas mensagens e reivindicações.
EM MEIO À DITADURA, UM NOVO MODO DE COMUNICAÇÃO LIVRE: UMA ANÁLISE SEMIÓTICA DOS CARTAZES DE PROTESTO DE MAIO DE 68
Em 30 dias, os estudantes criaram barricadas, formando verdadeiras trincheiras de guerra nas ruas de Paris para confrontar a polícia. Mais do que isso, os jovens tiveram idéias, espalharam cartazes e criaram frases tidas como as mais "ousadas" da segunda metade do século 20. Em discursos nas ruas e nas universidades, em cartazes e muros, os estudantes franceses deixaram as salas de aula e se mobilizaram para dar a seus professores, pais e avós, às instituições e ao governo "lições" sobre os novos tempos, a liberdade e a rebeldia.
Maio 68 foi também o momento de uma explosão gráfica nas ruas. Em um país paralisado em que a informação era filtrada, os cartazes se tornaram um meio de comunicação livre. Grafismo depurado, estilo incisivo em que a eficiência deveria prevalecer. Em Paris, criaram-se os “ateliers populares” na Escola de Belas Artes e na Escola de Artes Decorativas. Destes ateliers saíram centenas de cartazes realizados por equipes militantes dotadas de dons artísticos incontestáveis. Os exemplos apresentados mostram o talento dos autores em transmitir em poucas linhas suas mensagens e reivindicações.
EM MEIO À DITADURA, UM NOVO MODO DE COMUNICAÇÃO LIVRE: UMA ANÁLISE SEMIÓTICA DOS CARTAZES DE PROTESTO DE MAIO DE 68
As imagens contidas nos pôsteres, provenientes da revolução de maio de 68, trazem em si vários signos. Analisando a disposição gráfica dos elementos podemos notar que, através das cores, formas e textos utilizados, uma mensagem está querendo ser transmitida.
Segundo Peirce (2000, p. 46), um signo é aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para alguém. Dirigi-se a alguém, isto é, cria, na mente desta pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo mais desenvolvido. Ao signo assim criado denomino interpretante do primeiro signo. O signo representa alguma coisa, seu objeto.
A maior parte da vasta e criativa produção de cartazes do Maio francês tem origem na Escola de Belas Artes da Paris, que foi ocupada pelos estudantes no dia 14 de Maio de 1968 e passou a se chamar Atelier Populaire. Durante dias, as assembléias gerais reestruturaram a escola e promoveram sua organização, indispensável para conseguir pôr na rua diariamente uma enorme quantidade de cartazes. Entre as novas orientações da instituição estavam reorganizar o sistema educativo, estabelecer uma ligação com os operários grevistas e utilizar a arte como uma ferramenta de propaganda em contraponto ao regime ditatorial vigente.
Por não permitir a produção dos cartazes de forma rápida e maciça, a litografia foi substituída pela serigrafia. Esta tecnologia era capaz de produzir milhares de cartazes por dia, porém, impunha a ausência de dégradés. Essa é a causa da mono ou bicromia (utilização de apenas uma ou duas cores) encontrada nesses cartazes, dando uma estética um pouco naive (ingênua) à produção. Muitos cartazes são feitos somente de texto, o que os aproxima dos grafites que se multiplicaram nas paredes de Paris neste período.
Define Peirce (2000, p. 74): Um símbolo é um signo que perderia o caráter que o torna um signo se não houvesse um interpretante. Tal é o caso de qualquer elocução de discurso que significa aquilo que significa apenas por força de compreender-se que possui essa significação.
As cores utilizadas nos cartazes são vivas, fortes e marcadas por forte contraste, simbolizando a vitalidade, a audácia e a convicção juvenil, que levou os manifestantes, calados pelo regime militar, a estamparem suas mensagens revolucionárias nos muros e fachadas.
A maior parte dos cartazes são textuais e manuscritos. As palavras de ordem são marcadas por uma profunda espontaneidade, que refletia o que se gritava na rua. Os cartazes absorviam a frescura do movimento e difundiam rapidamente as palavras de ordem e as temáticas: De Gaulle, os CRS (polícia de choque) e a sua violência, a liberdade, as greves nas fábricas, etc.
Nos cartazes, há sempre uma imagem chamativa, acompanhada de um texto curto e forte, com formas e desenhos simples, para rápida assimilação. O texto situa-se acima ou abaixo da imagem, dialogando com ela. O aspecto bruto da realização e o humor ou a ferocidade das palavras de ordem ajudam a dar uma impressão de força e de eficácia para as mensagens veiculadas. Estes cartazes tiveram um papel importante na mobilização e na difusão das idéias claramente libertárias destas semanas.
BIBLIOGRAFIA
PEIRCE, Charles Sanders. Semiótica. São Paulo, ed. Perspectiva, 3.ed., 2000, trad. José Teixeira Coelho Neto.
Segundo Peirce (2000, p. 46), um signo é aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para alguém. Dirigi-se a alguém, isto é, cria, na mente desta pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo mais desenvolvido. Ao signo assim criado denomino interpretante do primeiro signo. O signo representa alguma coisa, seu objeto.
A maior parte da vasta e criativa produção de cartazes do Maio francês tem origem na Escola de Belas Artes da Paris, que foi ocupada pelos estudantes no dia 14 de Maio de 1968 e passou a se chamar Atelier Populaire. Durante dias, as assembléias gerais reestruturaram a escola e promoveram sua organização, indispensável para conseguir pôr na rua diariamente uma enorme quantidade de cartazes. Entre as novas orientações da instituição estavam reorganizar o sistema educativo, estabelecer uma ligação com os operários grevistas e utilizar a arte como uma ferramenta de propaganda em contraponto ao regime ditatorial vigente.
Por não permitir a produção dos cartazes de forma rápida e maciça, a litografia foi substituída pela serigrafia. Esta tecnologia era capaz de produzir milhares de cartazes por dia, porém, impunha a ausência de dégradés. Essa é a causa da mono ou bicromia (utilização de apenas uma ou duas cores) encontrada nesses cartazes, dando uma estética um pouco naive (ingênua) à produção. Muitos cartazes são feitos somente de texto, o que os aproxima dos grafites que se multiplicaram nas paredes de Paris neste período.
Define Peirce (2000, p. 74): Um símbolo é um signo que perderia o caráter que o torna um signo se não houvesse um interpretante. Tal é o caso de qualquer elocução de discurso que significa aquilo que significa apenas por força de compreender-se que possui essa significação.
As cores utilizadas nos cartazes são vivas, fortes e marcadas por forte contraste, simbolizando a vitalidade, a audácia e a convicção juvenil, que levou os manifestantes, calados pelo regime militar, a estamparem suas mensagens revolucionárias nos muros e fachadas.
A maior parte dos cartazes são textuais e manuscritos. As palavras de ordem são marcadas por uma profunda espontaneidade, que refletia o que se gritava na rua. Os cartazes absorviam a frescura do movimento e difundiam rapidamente as palavras de ordem e as temáticas: De Gaulle, os CRS (polícia de choque) e a sua violência, a liberdade, as greves nas fábricas, etc.
Nos cartazes, há sempre uma imagem chamativa, acompanhada de um texto curto e forte, com formas e desenhos simples, para rápida assimilação. O texto situa-se acima ou abaixo da imagem, dialogando com ela. O aspecto bruto da realização e o humor ou a ferocidade das palavras de ordem ajudam a dar uma impressão de força e de eficácia para as mensagens veiculadas. Estes cartazes tiveram um papel importante na mobilização e na difusão das idéias claramente libertárias destas semanas.
BIBLIOGRAFIA
PEIRCE, Charles Sanders. Semiótica. São Paulo, ed. Perspectiva, 3.ed., 2000, trad. José Teixeira Coelho Neto.
